Page 20 - Quelques pages de «Dieu, la nature et nous»

64 HORS SÉRIE RÉFORMÉS

Le christianisme s’approprie les questions écologique afin d’intégrer le sujet dans toutes les dimen-
écologiques… sions de la foi et de la vie des croyant•e•s. En Suisse, une
C’est ainsi que, d’une discipline plutôt marginale et sou- dynamique romande inspirée du label Église verte et bap-
vent délégitimée dans les années 1970 - 1980, l’écothéolo- tisée EcoÉglise, voit le jour en octobre 2020 [voir p. 136].
gie se retrouve peu à peu « remobilisée et récupérée par
les autorités ecclésiales au fil de l’aggravation des crises Une pensée qui trouve des échos selon les
écologiques, de l’amélioration de nos connaissances et époques
d’une transformation de l’imaginaire collectif », ob- La question n’est donc pas de savoir si le christianisme et
serve Damien Delorme [voir p. 83]. Les Églises suisses ses composantes sont « verts » ou non, mais « en quoi des
lancent œco Église et environnement en 1986. Dans les discours d’abord minoritaires au sein du christianisme
années 1990, naît chez les orthodoxes une journée litur- ont peu à peu gagné en importance, jusqu’à être repris
gique dédiée à la Création, qui sera reprise par le Réseau par des instances légitimes », observe Damien Delorme.
chrétien européen pour l’environnement. En 2000, une Sous l’influence de ces idées écologiques, pensées par
charte pour la Terre est signée par l’ONU et par plusieurs une certaine élite, voire « issues des marges de la théo-
organisations religieuses à travers le monde. Dès 2008, logie comme des institutions », de nouveaux champs de
les Églises protestantes en Allemagne réunies au sein réflexion sont aujourd’hui intégrés dans les Églises, selon
de l’EKD réclament un changement fondamental dans le chercheur [voir p. 83]. En germe et dans ses textes, le
l’économie et une conversion de nos styles de vie . Côté christianisme dispose de tout le potentiel pour dévelop-
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français, le cheminement vers la théologie verte s’avère per une pensée écologique. En témoignent la vitalité de
long, mais la thématique traverse toute l’institution en l’écothéologie aujourd’hui et ses différentes propositions.
2015, à l’aube de la COP 21 . Mais ces ressources restent mobilisées – ou totalement
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ignorées – selon les époques et le degré d’urgence face
… jusqu’à en devenir leader aux ravages commis sur la nature. Preuve que le chris-
Avec la crise économique de 2008, le système capitaliste et tianisme reste un courant profondément ancré dans les
en particulier sa doxa néolibérale sont remis en question sociétés et les époques où il évolue, n’échappant ni à ses
mondialement. Un regain d’intérêt pour les théologies travers ni à ses lenteurs !
vertes se fait clairement sentir. En 2015, le pape Fran-
çois, avec son encyclique Laudato si’, reprend certaines de
ces réflexions, jusque-là minoritaires, notamment celles L’ÉCOLOGIE, UNE MÉTANOÏA
élaborées dans les marges du christianisme, que ce soit « Au cœur de la transformation nécessaire se trouve
au sein du Conseil œcuménique des Églises ou par dif- le besoin de conversion (μετάνοια, metanoïa en grec,
férents théologiens de la libération [voir p. 118]. Avec que l’on traduit par « conversion », « changement de
Laudato si’, le Pape répond point par point à la thèse de vue », « changement de regard ») écologique, d’un
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Lynn White , soulignant combien les racines de la crise changement de cœur, d’esprit, d’attitudes, d’ha-
environnementale sont, selon lui, « humaines » plutôt que bitudes quotidiennes et de formes de pratique (cf.
« chrétiennes ». Le texte obtient à sa parution un écho Romains 12,1-2). Cela a des incidences sur tous les
médiatique important, largement repris et commenté, aspects de la vie chrétienne : la liturgie et le culte, la
bien au-delà de la seule sphère catholique. C’est aussi un lecture de la Bible, la proclamation, les sacrements,
succès populaire. Avec lui, le christianisme est reconnu la communauté et la pratique paroissiale, la prière, le
comme un acteur de poids sur les questions environne- jeûne, la spiritualité, la doctrine, l’ethos, l’éducation,
mentales, envisagées sous un prisme social et éthique. l’art, la musique, les ministères et les missions. Cette
Laudato si’ contribue à rendre visible un militantisme en- réforme écologique de l’ensemble du christianisme a
vironnemental chrétien de terrain parfois sous-estimé . été encouragée par nos mères et nos pères dans la
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Quant à la théologie verte, elle compte désormais plu- tradition chrétienne, par l’exemple de nos frères et
sieurs tendances assez distinctes, si bien que l’on peut nos sœurs du monde entier et par les responsables
parler de théologies vertes au pluriel. Ces réflexions sont œcuméniques, à l’instar du patriarche œcuménique
désormais reprises au niveau institutionnel. En juin 2019, Bartholomée, le pape François, l’archevêque émérite
le Conseil œcuménique des Églises lance l’appel « Kairos Desmond Tutu et bien d’autres voix . »
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pour la création » [voir encadré ci-contre], pour alerter sur
l’urgence écologique et les impacts actuels du réchauf- Source : Kairos pour la Création, Conseil œcuménique
fement. Le COE plaide pour un mouvement de réforme des Églises.

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